《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

想做到宠辱不惊，真的很难。俗世里，我们无法心如止水，所以，老子在《道德经》第13章里说：“宠辱若惊，贵大患若身。”
得到宠爱格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐，把荣辱这样的祸患看得与自身生命一样重要，许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命，有此必要吗？
红尘中人难免世俗，花花绿绿的世界让我们深陷其中，不能自拔。名利场上，一个个疲于奔命，千锤百炼，尽显英雄本色，不达目的誓不罢休。有多少名利就有多少辛酸，功成名就之时也是青春殆尽之刻。不惜一切拿青春赌明天，换来了功名利禄，可是再拿金钱赎回青春是万万不可能的了。
宠辱大于身，无非是诱惑在作祟。受宠时，多么的风光啊，金钱、美色、鲜花纷至沓来，食有鱼，行有车，美女作伴，岂不乐哉？此生真够痛快。而受辱了，就忿忿不平、怏怏不快，总觉得活在世上低三下四，同样是人，咋就唯唯诺诺呢？活得象个熊样，气喘难耐，就想翻身，成为人上之人，于是不甘屈辱，即便鸡鸣狗盗，也要得宠。真是累呀，活得挺累，宠辱如影随形，失之不快，却之不恭。
《菜根谭》里说：“宠辱不惊，漫随天外云卷云舒；去留无意，闲看庭前花开花落。”这样的境界非吾等闲之辈能体验的。或许我们真的很累了，就站在阳台上，看看天，看看天上无拘无束飘荡的云，不羁的心随风飘散。“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。”清风扑面，疲倦的脸象庭前的花儿悄然绽放，一丝丝幸福涌上心头。躺在竹椅上，午后的阳光爬上额头，闭目养神吧。静静的，不想任何事，不读任何书，让得与失走开，让心灵打个盹，这一刻，世界变得空灵起来。
常在那寂静的夜里，倚在床上，熄了灯，打开CD，音量调到最低，任悠扬的小夜曲穿越时空，如水一般在心田流淌，只有CD机的指示灯在幽幽地跳动闪烁，象心灵的眼睛，虽是黑暗中，但我的心里无比的亮堂，此刻无关宠辱，更无关风月。思绪的闸门关闭了，我在极乐的精神家园里守望，不知天高地厚，也不知世态炎凉，就这么随心随意。星星们在天上打情骂俏、捧着月亮高谈阔论，我不管，我只在我狭小而不华丽的空间做没有内容的梦，梦里花落知多少？
“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”很想持久的拥有淡定从容的心境。都说境由心造，可我难免浮躁，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”看来宠辱与生俱来，想要挣脱“宠为上，辱为下”的观念并非易事，但这不可怕，草木也枯荣，人生何足堪？已心妩媚，则世界妩媚。宠辱不惊，菩提在心……
辱不惊反义即宠辱若惊。老子《道德经》里曰：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”得宠是卑贱的，得到宠爱令人格外喜悦，失去宠爱人们往往又会惶恐不安，称为宠辱若惊。老子又称：“宠辱若惊，贵大患若身。”老子告戒后人—争名逐利的人，十分看重身外宠辱荣患，甚至远远超过了自己的生命，就是忘记了自身.
"宠"和"辱"从来就关联着人格尊严,得宠时的意外惊喜,失宠时的慨然受辱,其实,我们的自尊同样都不能保全.只有做到超然地置之度外,我们才能无欲而刚,从心底傲然而立,还自己一份完整独立的人格尊严.
人生在世,难免功名利禄荣辱得失,但是,它们在我们心中的位置,与人的生命健康和快乐相比,永远都应该只是身外次要的东西.为自己保持一种宠辱不惊淡定自若的人生境界.还自己生命一份自然和真实.也许更多的快乐和美丽就会油然而生!