丹凤“高台芯子”是社火的一种独特形式，曾被评为省非物质文化遗产第二批省级保护项目名录，但随着社会的发展，芯子艺术从原来的繁荣陷入低谷。目前，传承谱系的艺人年龄在50至90岁之间，年轻人非常热爱此民间艺术，但此艺术却不能养家糊口，后继寻找年轻人成为难题。

　　　“高台芯子”是一笔宝贵文化遗产

　　近日，丹凤县文化馆馆长李保林边整理民间一些传统艺术，边兴致勃勃地说，丹凤的“高台芯子”是广大劳动人民在长期的生产劳动中所创造的一种民间杂技艺术，民间传说由宋元杂剧演变而来。经过千百年的传承发展，完整保留了“高台芯子”这一具有历史原型的民间杂技艺术形式，它是广大劳动人民为民族所贡献的一笔宝贵文化遗产，具备一定的历史价值。在民间，老百姓把广大劳动人民生活中的一个面集中在一个点上，通过造型艺术展现出来，在形式上既惊险离奇、又美妙，是中国民间文化艺术之林中的一朵奇葩。

　　据介绍，，丹凤县前身是古龙驹寨，地接秦楚，水趋襄汉，陆入秦晋，是闻名于世的水陆交通要塞，商贾云集，帮会众多，每年都有帮会庆典活动十多次，尤为重大的当属船帮庙会，除唱戏外，主要就是芯子表演。整个芯子造型都是通过力学原理塑造而成，在不协调中寻找协调，在不平衡中寻找平衡，每个芯子艺人都具有一定的文化艺术修养，一台芯子的优劣，艺人的水平起决定作用。由于丹凤县所处地理位置的特殊性，受秦楚文化的双重影响，高台芯子的惊险离奇，反映了秦人的勇敢豪放，它的美妙，又具备了楚文化的委婉细腻，形成了独特的民间文化艺术风格。

　　芯子曾给丹凤带来大荣耀

　　记者在文化馆关于高台芯子的影像记载看到，丹凤的高台芯子，本身是社火的一种表演形式，只是在悬和妙上有特殊的表达方式，悬指的是在人们不可想象中在表演中能看到，妙的是在人们看不到的力学支点上进行巧妙伪装。在这两方面，出现“背芯子”、“抬芯子”、“挑芯子”等地域特色比较明显的表达形式。

　　“高台芯子”传承人之一——今年69岁的杨玉山在谈到丹凤高台芯子时一脸的兴奋。杨玉山说，他12岁时就跟着父辈们学芯子打下手，一直到现在都非常喜爱这门民间艺术，供人欣赏。它的制作器具有方桌、芯桩、木杠、芯杆、麻线、戏剧服装等，通过艺人的巧妙绑扎而成。

　　芯子曾经给丹凤带来很大的荣耀，李保林说，他们几次接到上级安排表演时，都受到其他省份和上级部门及民间的高度称赞。杨玉山说，丹凤的芯子服装、化装特别讲究，这一点是其他社火团体所不能及的，特别是站在最上面的娃娃的化装，远看以为是假人，近看是真人，让人称奇称道。

　　年轻人喜欢却不愿学习

　　谈到芯子的发展，杨玉山说，芯子本身是一门民间依靠拜师学艺的技术活，以前传内不传外，传男不传女，解放以前都是有钱人和地主家过事时才请人表演高台芯子，新中国成立后，50年代是高台芯子大繁荣期，那时候有很多“斗芯”的表演，老百姓非常喜欢。这些年经济大发展，年轻人都以挣钱为根本，有关部门组织得也少了，年轻人学得也少了，芯子发展进入低谷期。他们年轻时是偷着跟着老人学，现在给年轻人倒贴钱都不愿意学，以前小孩子要上芯子(站在高处)都要家长求着说情才让上，现在让人家的孩子上芯子，还要求孩子的家长，有时还要掏钱。年轻人不愿学，主要原因是此技术不能养家糊口，但没有年轻人，年长者却抬不动芯子，导致艺人年龄老化，再加上年轻人长期在外打工，不能参加传统文化活动，“芯子”艺人后继无人。

　　记者在芯子传承谱看到，目前人员都50岁到90岁之间。32岁李小峰的说法代表了很多年轻人的心声，他说其实年轻人也非常爱好芯子，只是没有时间来学，先打工赚钱后，把家稳定了，等四十多岁了家庭稳定后再学吧，想从娃娃抓起爱上芯子艺术不容易。

　　利用比一味谈保护更重要

　　杨玉山从小爱高台芯子，但他的两个孩子都在外地上班，虽然很爱好，但只有在每年春节期间回家里来打个下手。同样是芯子爱好者的60多岁的周景富，每次组织时都积极参与，但他的两个孩子同样，只有春节期间才能打个下手。在西安打工的丹凤人张明在谈到芯子时说，他非常喜欢高台芯子，也愿意学习，但他今年已45岁了，还在建筑工地打工，赚钱来供两个孩子上学和日常开支，虽然爱好芯子但不能当饭吃啊，再说，芯子表演每年才一次，都是自发行为，所以还是先以养家为主，只能喜欢而无法去学。

　　丹凤县委常委、宣传部长巩文超说，有着悠久历史的丹凤，有很多民间艺术，一些艺术正在慢慢淡忘在人们记忆当中，有些是历史发展的自然淘汰，但更多的东西需要传承下来。对这些非物质文化遗产和其他民间艺术，利用起来给予发展传承的空间和舞台，比一味谈保护更重要。