■北京金申

宁夏西吉县文管所藏有一尊所谓太平真君三年 442年 赵通作弥勒三尊铜像，乍一看似有古意，但若稍加注意，即觉此佛像的真伪与时代靠不住 图1 。

这尊佛为高浮雕式，莲瓣形背光，弥勒三尊并列，覆莲座，下承方形四足。

先看背光，此像虽为莲瓣形背光，但对照一下与此大致同时代的佛像背光，如皇兴五年 471年 仇寄奴造观音像 高25.5厘米，大英博物馆藏 、延兴五年 475年 杨宴造弥勒像 高24.5厘米，现在日本 以及太和初年比丘法恩释迦佛像 日本收藏，高40厘米 ，这些铜佛像的背光均很高大，比例舒展，挺拔有力，长度一般较长 图2 。而赵通像的背光长度不够，展开度不开阔，形似铁锹，比例很不舒服。

又火焰纹饰，北魏初期的火焰纹非常细瘦，形似夔龙，扭曲极为遒劲有力，仍能看到先秦、汉代铜器上龙纹的残留。尤其是火焰尖端部，犀利如匕。但赵通像的火焰纹状如祥云、翻卷绵软柔弱，火焰飘忽。焰端也是肥厚乏力，正中部三朵火焰直愣愣地向上飘忽，与明清工艺品上的云纹类似。再有焰端底部阴刻的旋纹也是毫无道理的敲刻、凑热闹。

又莲座，北朝莲座、莲肉一般高突形成台面，莲瓣极为饱满有力，每瓣由两个圆球状突起构成，尖部翘起。这种刻化深入、起伏很大的莲瓣一直到唐仍能看到。而赵通像的莲台形如束箍，莲瓣细瘦枯扁，毫无生气，这样瘦平的莲瓣纹在北朝是绝对看不到的 图3 。

四足台座，北魏的四足台座成梯形，但较低矮，四足面很宽阔，壶门形成几出火焰状。或虽无火焰突出，但四足的内外两线呈平行状。而赵通造弥勒像，四足高瘦，正面呈尖拱状。这种尖形壶门状优美的高台座是隋唐时，尤其是唐代最流行的式样 图4 。

问题最大的还是佛像本身。面相上三尊佛像面形浑圆，五官紧凑，眉目臃肿，表情甜俗。完全是明清以后出自坊间庸手的神佛样式。而北魏初期造像还没有完全摆脱犍陀罗佛像影响，面相一般为鼻子修长高挺，唇薄，脸形方圆适中，表情庄严静穆。似赵通造弥勒像的这种圆润甜俗，从面形到表情都毫无棱角的佛面相在北魏是看不到的。再者发髻，赵通像为束发形，肉髻平缓，也不合魏式。北魏束发形佛发也有，但肉髻高，造型挺立，难得见到这种扁平的肉髻。

北魏初期佛像均为通肩式大衣，内着僧祗支覆膊衣，衣纹如前述，尚未完全摆脱犍陀罗的影响。而赵通造像着双领下垂式大衣，内着裙、裙束带，右侧胸部又露僧祗支一角。这种双领下垂式大衣的佛像多流行于唐代以后，在太平真君 440—451年 时尚没有出现此种大衣的佛像。而且北魏初期大衣的衣纹，断面是呈阶梯状的。大衣下摆向两侧飘扬，极为宽肥潇洒。而赵通造像已是写实性的立体衣纹，北魏初期造像普遍爱用的U形衣纹一点影子也没有。

总之，无论从整体形制还是细部上分析，赵通像可说是漏洞百出，放在什么时代也说不通，故可断定，这是一件伪作。

还有一点，从发愿文上分析，也有问题，其文云：

太平真君三年岁次辛巳三月十日，赵通敬造弥勒像三区。

何谓弥勒像三区 一般三佛应指过去燃灯佛，现在释迦佛，未来弥勒佛，但将弥勒制成三尊并列，实于佛典无证。且单尊像一般为一佛二菩萨，三弥勒铸一像实为罕见。唐金刚智译《哞迦陀野仪轨》中有弥勒三尊，指弥勒居中，法音轮菩萨居左，大妙相菩萨居右，但已属唐晚期密教仪轨，与太平真君赵通造像更不相及。

最后再看一件，太平真君五年 444年 金铜佛立像 高29厘米，现藏意大利罗马 ,大莲瓣形背光，莲花座，袒右肩式大衣，体躯壮伟，衣纹呈U形，形制古朴，发髻亦为右旋式样。衣纹虽然不似前述的那种尾端分叉式，但这种U形平行密集排列的衣纹也是北朝常见的衣纹式样，似乎受马土腊佛像衣纹的影响较大。若与所谓赵通造弥勒像相较，其真伪可谓泾渭分明，读者自可辨识。