最近频频发生的重大灾难，让大家处于一片愕然之间，仿佛一夜之间，生活的这个世界不再保险，我们基于良善的同情去关注他人，但却不能肯定，下一个，轮到的是否就是自己？大多数人从媒体得到这些消息，当人们看到反复播放的图像，散落的机体，焦黑的残骸，亲人的哭喊……突然之间似乎处处充满了危险，专家们信誓旦旦飞机的可靠，但自己看到的却是突如其来的死亡可能。地面也并不安定，昆明火车站的长刀，成都、杭州、贵阳、广州公交车上的纵火，还人神共愤的扑向柔弱儿童的杀戮……你可能会突然发现，无论你是事业如日中天，还是身体健壮如牛，自己可能一样随时会遭遇不测。 当突然体会到这些冲击，人们终于开始追问：这世界怎么变得如此无常？难道面对这无常的世界，你我就只能就此沉沦、万劫不复？ 其实，这世界不是变得无常，恰恰正是佛法告诉我们：世间本来无常。它包含方方面面，而这其中，生死无常是我们切身且紧迫的，而这又恰是我们愚痴、蒙昧的而常常不能及时忆起、警觉和深信的。 在此我们用“阎罗王的来信”作个譬喻：有一位老人家去世了，他的神识来到阴府阎罗王面前，阎罗王根据老人家的生死簿而判定他的罪业，阎罗王告诉老人家：“你在世的时候，可说恶多善少，应该受某种刑罚。”老人家当场惊吓得不得了，就哀求阎罗王说：“阎罗王老爷啊！你如果早通知我的话，我就可以改过，行善积德，也不至于今天来到这里受你的审判啊！”阎罗王就说了：“我早就通知你了，而且不止一封信、二封信，好多封啊！当你头发白的时候，是我通知你的第一封信；当你牙齿摇动，是第二封信；当你眼睛模糊，耳朵听不太清楚的时候，是第三封信了。我通知你已经很久了，是你自己没有注意到！”当阎罗王说完这些话，跪在老人家旁边的一位年轻人就说：“阎罗王啊！你通知他好几封信了，可是你还没有通知我呀！怎么也把我叫来呢？”阎罗王就说：“我通知你的信也已经好几封了，你还记得吗？当你同班某同学被水淹死，那是我通知你的第一封信；当你的邻居、跟你同年龄的某某被火烧死，是我通知你的第二封信了；当你的表兄几年前遇到车祸死亡，是第三封信啊；你村庄的某位年轻人刀伤而死，某一位少年人因患重病而死，是第四封、第五封信啊！我通知你的几封信，老早就寄出去了，你怎么没有警觉呢？” “莫谓老来方学道，孤坟都是少年人。”我们常自以为时间还长，可生死却是时时在侧，阎王来信已然不只一封。世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的，那就无所不包，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的……再来就是无形的、精神方面的，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头……这些都不是永远如此，永不改变。我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的无常；那么，心外之物，譬如我们的身体，属于物质界，也是无常的，是由细胞组成，而细胞却是不停的在新陈代谢，因此我们的身体当然也会跟着无常转变。我们的身体从初生的婴儿体，到童年、少年，经过了青壮年，然后就会趋于衰老，甚至病变，到时候一定会死亡——所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品，时时刻刻也都在衰变当中，不可能永远保持固定的形状，这就是所谓器物的“生、住、异、灭”。至于山河大地、地球、太阳系、银河系，甚至整个大宇宙，也都是时刻在转变衰败，最后也会趋于毁灭，这就是“成、住、坏、空”。不管是精神界还是物质界，都是无常的，人会死，物会灭，这就是无常的道理。 认识、体悟无常，绝非让人消极恐慌或沉沦，而恰恰相反，这对于我们有着非常重要的意义。在佛陀的时代，佛陀就强调无常感的重要，并常引用“四种马”来譬喻。 第一种是“良马”，所谓“良马见鞭影而跑”。这种马很聪明，看到主人的马鞭，就知道要跑，不可以再慢吞吞的走了。 第二种是“好马”，虽然没有像良马那么聪明，可是主人的马鞭碰到它尾巴的毛端，它就知道要跑。 第三种是“庸马”，这种马就比较迟钝了，必须等到马鞭打在身上觉得痛了，才吓到、晓得要跑。 第四种是“驽马”，这种马最迟钝，马鞭打在身上痛入骨髓，才晓得要跑。 这四种马譬喻了四种人： 第一种人，他看到花开花落、看到焚烧的浓烟，就体会到人生的无常，就感觉到生死事大，就会去思惟“人，生从何来？死往何去？死了还有没有死后的世界？如果没有，那就一死百了；如果还有，死后会是怎样的世界？是苦？是乐？”他会去思惟类似这样的问题，进而努力追寻、修行，时常警醒，精进不殆。 第二种人，他看到送葬的人群、或是棺木、灵车经过，就体会总有一天自己也会这样，所以引起学佛修行的心。 第三种人，必须让他看到自己的邻居或朋友的死亡，或者参加了朋友的葬礼，才体会到总有一天也会轮到自己，因此想到非修行不可了。 第四种人，必须等自己最亲近、最关心、疼爱的人，譬如自己的父亲、母亲或兄弟死去了，他才会警觉到自己不久也会像他们那样。甚至连亲人死亡，也没有深切的感受，直到自己年纪衰老，重病在身，才感觉无常，这是比较迟钝的人。 藉由此我们可以知道，恰是无常的拷问，予以我们成就的机缘，所谓“生死事大，无常迅速”，无常观能让人更加警醒，时常提起正念、正思维；知晓无常的人，他便会积极的去学佛，发愿要在今生今世解脱生死轮回，老实修行，精勤不断。 要知晓，凡世间的一切，都是一时因缘和合，纵观因缘，有聚合就有离散，观其本质始末，终归虚幻无常。除了珍惜当下时，闻思修悟证，还要有什么犹豫呢？我们应当了解这无常的本质，识破这虚妄的假象，方能不为其所惑，而于这繁华幻影的世间，独留一份清明，就在这无常中，让心在昼夜相继的闻思修悟里愈加澄明安定，如此才始会祖师大德那句“赶快修！赶快修！”的切切心意，总算不辜负了这频发的灾难、这颗被惊觉的心。 (责任编辑：laiquliu) |
